Ni David Israel • Nobyembre 5, 2026
Jerusalem, 5 Nobyembre, 2026 (TPS-IL) — Minarkahan ng First International Noahide Congress sa Jerusalem ngayong linggo ang isang makasaysayang yugto para sa kilusang Noahide, na nagtipon ng mga pinuno mula sa anim na kontinente sa isang nakabalangkas na pandaigdigang representasyon ng mga di-Hudyo na sumusunod sa Pitong Batas ni Noe.
Ayon sa tradisyong Hudyo, matapos lumabas si Noe at ang kaniyang mga anak mula sa Arka (Genesis 9), iniutos sa kanila ng Diyos na magpakarami at muling punuin ang daigdig at nagdagdag ng ilang mga utos, tulad ng huwag pumatay at huwag kumain ng laman mula sa buhay na hayop. Itinatag Niya ang tipan ng bahaghari, na nangangakong hindi na muling lilipulin ang lahat ng may buhay sa pamamagitan ng baha.
Ang konsepto ng “naninirahang dayuhan” (ger toshav) ay may mga naunang halimbawa sa kasaysayan ng Bibliya at Hudyo. Tumutukoy ito sa isang di-Hudyo na naninirahan sa Israel na hindi nagpapalit ng relihiyon ngunit sumasang-ayong sumunod sa Pitong Batas ni Noe, na mga pangkalahatang moral at relihiyosong obligasyon mula sa Diyos.
Ipinasiya ng iskolar na Hudyo noong panahong medieval na si Maimonides sa kaniyang legal na akdang Mishneh Torah (Mga Batas ng mga Hari at Digmaan, Mga Kabanata 8-9) na ang lahat ng di-Hudyo ay obligadong sundin ang Pitong Batas ni Noe, na siyang bumubuo sa pundasyong moral at relihiyoso para sa mga bansa sa daigdig. Ang mga batas ay:
1. Pagtatatag ng mga hukuman ng katarungan
2. Pagbabawal sa pamumusong
3. Pagbabawal sa pagsamba sa diyus-diyosan
4. Pagbabawal sa seksuwal na imoralidad
5. Pagbabawal sa pagpatay
6. Pagbabawal sa pagnanakaw
7. Pagbabawal sa pagkain ng laman mula sa isang buhay na hayop
Wala pang 100 mga delegadong Noahide at mga pinuno ng komunidad ang lumahok sa Kongreso, na naglakbay mula sa humigit-kumulang 20 bansa sa anim na kontinente, kabilang ang Estados Unidos, UK, Pransiya, India, at Timog Aprika, upang itatag ang kanilang mga pandaigdigang balangkas ng institusyon.
Dumalo ang mga delegado sa isang pormal na pagtanggap sa Tirahan ng Presidente, lumahok sa masinsinang mga lektura sa Torah ni Rabi Oury Amos Cherki, at sumama sa mga ginabayang espirituwal na paglilibot sa lupain ng Bibliya, kabilang ang Bundok ng mga Olibo sa Jerusalem at Shiloh sa Samaria.
Pinagtibay ng Kongreso ang isang kasunduan sa pagtatatag, nagtatag ng isang pandaigdigang hukuman, at ginawang pormal ang isang pinag-isang kurikulum sa edukasyon, na humuhubog sa isang positibong pangkalahatang pagkakakilanlan sa ilalim ng gabay ng mga rabi.
Sinabi ni Yehuda HaKohen, isang opisyal ng Brit Olam, isang pang-edukasyon at relihiyosong organisasyon na nagtataguyod ng Pitong Batas ni Noe sa buong daigdig at nagbubuo ng mga ugnayan sa pagitan ng mga Hudyo at mga bansa sa pamamagitan ng mga pangkalahatang pagpapahalaga ng Torah, sa Press Service of Israel (TPS-IL) na pagkatapos ng libu-libong taon ng kahinaan at pansariling pagtatanggol, dapat nang itanong ng mga mamamayang Hudyo kung anong bisyon ang kanilang iniaalok sa sangkatauhan. Nangatuwiran siya na, matapos magtayo ng isang masiglang estado, maaaring lumampas ang Israel sa makitid na nasyonalismo patungo sa isang natatanging “Hebrew universalism,” na sinisiyasat kung ano ang kahulugan para sa buong sangkatauhan ng pagbabalik ng mga Hudyo sa kasaysayan at sa entablado ng daigdig.
“Bumabagsak ang ideolohiyang liberal sa ilalim ng bigat ng sarili nitong mga kontradiksiyon, at sa tingin ko ay may pagkakataon para sa Israel na bumuo ng isang uri ng unibersalismo na kayang makipagkumpitensiya sa iba pang anyo ng unibersalismo sa sarili nilang ideolohikal na larangan, upang ihinto ang pagiging tagasunod sa pandaigdigang entablado at magsimulang maging pinuno,” dagdag ni HaKohen.
Binanggit ni HaKohen na ang Brit Olam ay hindi lamang isang organisasyong Noahide. “Ito ay isang organisasyong talagang nakatuon sa pagtatanong, ano ang susunod na yugto ng paglaya ng mga Hudyo? Ano ang susunod na yugto ng rebolusyong ito pagkatapos ng Zionismo? Nakamit ng Zionismo ang materyal na paglaya ng ating mga mamamayan, ngunit ano ang kasunod? At isa sa mga sagot na narating namin ay ang pagbuo ng isang kilusang Noahide at ang pagtatatag ng isang malusog na relasyon sa iba pang mga mamamayan ng daigdig.”
Ang Lubavitcher Rebbe, si Menachem Mendel Schneerson, ay paulit-ulit na humimok sa kaniyang mga tagasunod na ipalaganap ang kamalayan sa Pitong Batas ni Noe. Mula noong dekada 1990, libu-libo sa buong daigdig, kabilang ang mga dating Kristiyano, ang nagsimulang kumilala bilang mga Noahide, nag-aaral ng Torah at nagpapatibay ng mga kasanayang panrelihiyon na hango sa mga Hudyo.
Sinabi ni Bryant sa TPS-IL na ang kaniyang pagkakakilala sa Noahidismo ay dumating sa pamamagitan ng kaniyang manugang na lalaki, na nag-imbita sa kaniya sa isang kumperensiya ng Noahide sa Dallas-Fort Worth. Dahil hindi pamilyar sa termino, nagbiro siya na ito ay parang tunog ng “Naugahyde,” isang terminong Amerikano para sa artipisyal na katad, at binalewala ang ideya. Ang kaniyang orihinal na intensiyon ay basta lamang ituro ang Torah, partikular ang Pentateuch, nang hindi humihikayat ng paglipat sa Hudaismo. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, binago ng pag-aaral ng Pitong Batas ni Noe at ng sinaunang tipan ang kaniyang pananaw. Naunawaan niya na ang relasyon ng Noahide sa Diyos ay mas nauna pa sa Hudaismo bilang isang organisadong relihiyon, na umaabot pabalik kay Noe, Enoch, Abraham, at sa huli kay Adan. Napagtanto niya na ang Noahidismo ay nag-alok ng paraan upang muling kumonekta sa sinaunang espirituwal na pinagmulang ito nang wala ang mga pormal na palamuti ng mga itinatag na relihiyon sa daigdig. “Maaari akong kumonekta pabalik sa pinagmulang ito,” paliwanag niya, “at gusto ko iyon.”
“Masasabi ko na sa pundamental na aspeto, wala talagang gaanong pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ako bilang isang evangelical Christian, hanggang sa mga pangunahing pagpapahalaga, at ang mga batas ng Noahide,” sinabi niya. “Ang tanging kahirapan ay kung paano mo haharapin ang ideya na si Hesus ay Diyos? Ang ibig kong sabihin, malaking bagay iyon sa Kristiyanismo, kaya karamihan sa mga Kristiyano ay hindi tatanggap ng anumang may kinalaman sa mga batas ng Noahide.”
“Ngunit hindi iyon naging isyu sa akin dahil narating ko ang desisyong iyon bago pa man ako umalis sa pagiging pastor ng isang kongregasyon,” mabilis niyang idinagdag. “Kaya, noong tinanggap ko ang mga ito, ang mga batas ng Noahide ang naging pinakatampok na hiyas ng aking koneksyon sa banal nang wala ang lahat ng mga klipot (balat) ng mga relihiyosong palamuti.”
Sinabi ni Sonya Swan sa TPS-IL na siya ay isang “homeschooling mom” at ginustong huwag talakayin ang kaniyang iba pang trabaho sa Des Moines, Iowa.
“Sa totoo lang ay hindi ko talaga unang natutuhan ang tungkol sa pitong batas ng Noahide. Ang alam ko lang ay naghahanap ako ng katotohanan. Ano sa palagay mo?” sinabi niya. “May nakitang materyal ang nanay ko at sinimulan itong basahin, at naisip kong mapatutunayan kong mali ito. Kaya, nagsimula akong mag-aral kasama ang aking nanay, at hindi ko napatunayang mali ito. Ang nanay ko, nawa’y maging pagpapala ang kaniyang alaala, ay nagturo sa akin na palaging pumunta kung nasaan ang katotohanan. Na kahit kailangan mong kuwestiyunin ang lahat ng iyong pinaniwalaan hanggang sa puntong ito, pupunta ka sa kung saan mo nararamdaman ang katotohanan. Ang nagdala sa amin, kalaunan, sa pitong batas ng Noahide ay ang katotohanan.”
“Sa palagay ko marami nang tao ang sumusunod sa karamihan ng mga batas ng Noahide,” binanggit ni Swan. “Kaya, hindi ito isang malaking pagbabago para sa kanila, maliban na lamang siguro sa pagsunod sa iisang Diyos nina Abraham, Isaac, at Jacob, alam mo na, pagsunod kay Hashem, pagsunod sa Diyos ng sansinukob, ang Maylalang ng sansinukob. At ang ilang mga tao ay hindi pa lang talaga nakikilala kung sino Siya.”
“Karamihan sa mga batas ay medyo simple at normal at natural na mga bagay. Alam na natin ang tama sa mali, mabuti sa masama, at ginagawa na natin ang mga ito. Ganiyan ko pinalaki ang aking mga anak bago ko natagpuan ang landas na ito, at ganiyan tayong lahat namumuhay sa ating mga buhay ngayon.”
Si Steven Lee Rachel, 36, mula sa Montreal, Canada, ay nakatagpo ng konsepto ng mga batas ng Noahide sa internet. “Marami lang talagang paghahalukay at pagsusuri sa sarili. Polish ako, galing ako sa isang uri ng Katolikong background, at mayroon akong degree sa teolohiya, kaya talagang sinaliksik ko ang Bibliya at sa pamamagitan ng malalim na paghahanap at pagpapakumbaba ay inamin kong nagkamali ako. Dahil sa totoo lang, iniisip ng lahat na tama sila at mali ang iba. Nagawa kong kahit papaano, alam mo na, baguhin ang aking opinyon.”
“Ang nakakaakit sa akin tungkol sa Noahidismo ay ito ang natural na pamantayan para sa sangkatauhan: hindi isang bagong relihiyon, kundi isang lumang paraan ng pamumuhay bilang isang taong may moralidad,” sinabi ni Rachel. “Pakiramdam ko ay labis akong konektado sa mga mamamayang Hudyo at itinuturing ko ang aking sarili, sa isang diwa, bilang isang ger toshav, sa pamamagitan ng aking mga ugnayan sa negosyo at mga ugnayan sa mga komunidad ng Hudyo. Nagpapasalamat ako sa Diyos tuwing umaga, nagdarasal, at ikinasal sa isang seremonyang Noahide. Sinisikap namin ng aking asawa na maglingkod sa Maylalang, magsagawa ng etikal na monoteismo, sumuporta sa Israel, at labanan ang antisemitismo. Wala kaming kasing daming relihiyosong obligasyon tulad ng mga Orthodox na Hudyo, ngunit namumuhay kami ayon sa aming mga panalangin at mga prinsipyo. Ito ay simpleng isang makabuluhan, moral na paraan ng pamumuhay.”
“Ang mga Noahide ay nasa buong daigdig,” sinabi ni Yehuda HaKohen. “Mahirap tantiyahin ang mga bilang dahil ang mga taong pumunta sa Kongresong ito ay talagang mga pinuno sa kanilang mga komunidad. Ngunit ang bawat isa ay kumakatawan sa marami pang iba.”
Tinukoy ni HaKohen ang ilang motibasyon sa likod ng lumalaking kilusang Noahide. Maraming taga-Hilagang Amerika na mga Noahide, aniya, ay mga dating Kristiyano na nawalan ng tiwala sa Kristiyanismo at naghahanap ng mas tunay na espirituwal na koneksyon sa mga mamamayang Hudyo at kung ano ang itinuturing nilang tunay na propesiya sa Bibliya. Ang iba naman ay tumutugon sa kanilang itinuturing na pagbagsak ng ideolohiyang liberal at ang paghina ng tradisyonal na sentrong pampolitika sa mga bansang Kanluranin.
Sa gitna ng lumalaking polarisasyong pampolitika at kawalan ng katiyakan, naniniwala si HaKohen na ang mga tao ay lalong umaasa sa Israel at sa mga mamamayang Hudyo para sa espirituwal na patnubay, direksiyong moral, at mga sagot sa mas malalaking katanungan ng sangkatauhan.
“Tayo ay itinalagang maging pinagmumulan ng Torah, pinagmumulan ng propesiya, at pinagmumulan ng patnubay para sa sangkatauhan,” sinabi niya. “Para itong isang orkestra. Tayo, ang mga Hudyo, ay itinalagang maging konduktor. Ngunit kung hindi natin ito ginagawa nang maayos, walang dami ng mga argumento o pagkumbinsi ang magpapapayag sa mga tao na tayo ang konduktor. Kailangan lang nating maging ito; kailangan natin itong gawin; kailangan nating magkaroon ng kumpiyansa sa ating sarili.
“Kailangan nating magkaroon ng kumpiyansa bilang isang sibilisasyon na hindi natin kailangang palaging iharap ang ating sarili bilang mabuti o banal ayon sa kahulugan ng ibang sibilisasyon kung ano ang mabuti, lalo na ang sibilisasyong sumira sa Jerusalem 2,000 taon na ang nakalilipas.
“Kailangan nating magkaroon ng kumpiyansa na sabihin na, hindi, mayroon tayong kakaibang sistema ng pagpapahalaga, mayroon tayong kakaibang paradigm sa ideolohiya, mayroon tayong kakaibang paraan ng pag-unawa sa ating sarili at sa daigdig at sa sangkatauhan, at hindi lamang ito para sa atin. Nais nating ibahagi ito sa sangkatauhan.
“May kumpiyansa ako na kung malalaman natin kung ano iyon at ibabahagi natin ito sa sangkatauhan, magiging malinaw ito. Hindi natin kailangang pumilit; hindi natin kailangang kumumbinsi; magiging malinaw na lamang na ito ay mas mabuti kaysa sa daigdig tulad ng pag-iral nito ngayon.”